回到旧石器时代

这个就是在问，如何建立家族系统了。( )
“再加一条，他们的子女，国家以后再也不帮他们养，必须把生下的孩子养到六岁，可以参加工作，自食其力，父母双方都要对自己的孩子负责，不能快活完了就走人。”王扬想也不想，立刻定下第二条。
这方面，就是借鉴现代观念了，现代的观念很明确，在其他国家，父母必须义务抚养子女，等到成人，才开始独立，没有义务继续抚养。
而在中国，更是如此，就算子女成人了，有能力工作了，但是不工作，想啃老，父母也会养着。
王扬不要求他们做到像中国这样，起码也像外国一样，得抚养成人。
“恩，还得立几条法律，就是父母死后，个人财产做子女的有权力继承，但得遵从遗嘱。”
顷刻间，王扬就把未来的财产纠纷，提前拿到了议程上。
“这方面你们要去完善一下，涉及到个人财产，以及继承权的问题，十分麻烦，一定要细。”
刑部官员点点头，百官能感受到，王扬这次要动真格，要树立新观念。
之前这几条，根本就没起过让百官们去做的念头，和之前啥事都让百官先忙活的局面根本不一样。
骨学家这次也在森林这里，一年一度的朝会，他自然会在。
他立刻站出来表示：“前面一条我很赞成，让他们自己养育子女，每年可以省下一大笔开销。后面一条我不同意，他们死了。个人积累下的物资，国家得回收过来。”
此话一出。张三李四他们没什么感觉，倒是那些新近官员和年轻官员纷纷侧目，显得不是太满意。
他们的神情自然落在王扬眼里。
张三李四这些核心不用说，都是老一辈人，还在想着吃大锅饭，人死了，自然没有支配个人物资的权力，就应该回收到国库。
可后辈们就不这么想了，说好的是我们自己的。怎么能说拿就拿回去？
可是，给子女，他们也没这么想过，怎么能给自己的孩子呢，还不如给国家呢。
这是一件很大的事，因为涉及到了个人财产，首先，他们就没有家族观念，更没有义务养育子女的观念。
虽然子女是自己的孩子。但也和陌生人的差别不是太大。
说真的，还不如给国家呢，好歹也是为国家贡献了一份力量。
这年头可没听说过老野牛死了，本该老野牛吃的草。给小野牛吃的。
王扬很明白，到了肚子里的肥肉，再想叫人吐出来。是非常难的，必须温柔对待。
“这条不行。我说过那些物资就是他们的个人财产，有权力自由支配。那些物资他们的子女有继承权。”
王扬眼角一瞄，果然见到百官们的脸色难看了一分。
“但是，他们仅仅是有继承权，不代表他们就能够一定继承，有一个先决条件，就是他们的父母在世时，可以决定，自己死后的财产怎么用，可以给国家，也可以给子女，就算给外人，只要立了遗嘱，也都可以。”
百官们的脸色终于好看了不少，这番话虽然还是这么说，但是却着重肯定了每个人自主分配财产的权力，大家便接受了。
“至于如何制定实施计划，我这里有一个办法，你们现在不是给众人办了个人身份证明吗？”
“我们再办一个东西，户口。”
“户口？”百官诧异：“这是什么东西？”
“户口很简单，就是一个家庭的直系亲属，当两个人结婚以后，就有了一个户口，户口本上记述着他们的祖，父，子三辈。”
“这样一来，就算他们离婚了，但只要按照之前这个户口记载，就能帮助他们确定自己的亲属，然后就可以知道哪些人和他们有血缘关系，再想结婚时，把户口本一对照，不就知道他们是不是亲戚了吗？”
这个办法，同样是借鉴的文明社会，效果暂时突显不出来，毕竟他们现在还搞不清楚自己的亲属，又不能做dna。
往自己手上割一刀，滴血认亲是个还不错的办法，但是破伤风了怎么办？
所以王扬的想法非常直接，现在不管它了，只为将来考虑。
而且从现在开始也有一个好处，不是有一千人要离开了吗？只要分开了，就能够减少和自己亲属繁殖的几率，减少悲剧。
这个问题，立刻被王扬解决了，但还有一个问题需要解决。
那就是，虽然这样做不错，但是也有不好的地方，这是强制用法律震慑，很难形成风俗，也不能形成道德体系。
王扬得建立一个道德体系。
不知不觉间，王扬开始了第二轮的奠基，在民风社会上，迈向第二步。
中国的道德系统有现成的东西，儒家道德观念。
这个观念就是划清界限，亲疏有别，简单来说，就是，一个人，应该最爱自己的亲人，然后爱同乡的人，之后爱同一个国家的人，最后拿出一点点的爱，爱外国人。
简而言之一句话，让世界充满爱。
这是一个等级森严的道德观念制度，非常复杂，因为就算爱外国人，也有区分，比较爱和自己国家很亲近的外国人，一般爱和自己国家有点亲近的外国人，最后爱和自己国家没什么关系的外国人。
爱同一个国家的人也有区分，什么省市镇都有分。
最后爱自己的亲属，还得分，最爱父亲，其次母亲，然后堂兄表兄堂弟表弟。
唯一不爱的，是自己的老婆……孔子从来就没表示过，要不要爱自己的老婆，怎么爱，给多少爱……
这个观念影响很重，这不，一个省里面有地域歧视，一个国家里面有地域歧视，一个地球上也有地域歧视。
你说孔子他老人家想法是挺好的，你爱我，我爱他，大家爱大家，让世界充满爱，怎么到最后都变成歧视了呢？
这就是理想社会和现实社会的矛盾之处了，现实嘛，总是很骨感的。
而这个是怎么实施的呢？也很简单，就是礼仪，见到父亲要怎么行礼，见到母亲怎么行礼，各种礼仪，支撑一个社会制度的框架。
比如父亲死了，得守孝三年。
这玩意儿就比较虚了，应该说太假了，你悲痛，应该是提起来就悲痛，不能连着悲痛三年啊。
目前这个原始社会的问题，就是没有爱，做父亲的不爱自己的子女，子女也不知道自己父亲是谁，更不会默默流着眼泪，想念着那一对不负责任的双亲。
爱是由心而发的，礼仪啥的根本靠不住，不然怎么会出现那么多的不孝子？
但也不能说完全没有爱，起码大家都很爱自己的国家。
但这个啊也有问题，老一辈爱这个国家，是因为他们认为，如果自己不爱自己的集体，他们就发展不到今天。
普通人为什么爱这个国家？因为他们觉得这个国家好，可以依靠。
现在问题来了，大家为什么这个爱自己的国家，是因为利益吗？
想到这里，似乎开始脱离道德的范畴。
但是呢，父母也会爱自己的子女，那些女人们一生出小孩，不管那孩子好看不好看，她们都觉得好看。
可是后来为什么不爱了呢？因为大家都不接触。
王扬的这个义务抚养，就是延长他们的爱，只要天天在一起，爱就会越来越深，越来越不可分割。
而那些做父亲的，知道是自己的孩子，所以也会产生爱。
父母之爱，是不需要教的，王扬不打算教他们，动物都会，何况是人。
王扬要的是他们能够长久的在一起，加深这份羁绊，爱到他们自己都认为，分不开了，稳定长久的亲情就能顺利诞生了。
当然，这就得建立在长久稳定的婚姻关系上，王扬当初把他们绑在一起，就是用个人财产绑住，两人相处久了，总能产生些感情。
说到底，又扯回到利的上面。
王扬揉了揉额头，当时没想过道德的建立，没想到阴差阳错之下，走了一步好棋。
对于这个懵懂的原始社会而言，用利来加速情感交流，是一件很有效的事。
现在王扬可以借着这份感情，建立第一个道德观念，亲情道德。
这便是他要在人文社会上走的第二步。
百官们可不知道，王扬一想，就想到了未来，把错综复杂的问题想了个明白，见他久久不语，便问他：“这样实施就可以了吗？”
“恩，你们就这样去办，就这样先退朝，李四你们留下来。”
百官点点头，退了出去，李四等一干部落核心顿时留了下来。
“怎么了？还有什么要吩咐的？”李四等人问道。
王扬点点头：“当然有，要演一场大戏。”
驱赶者一听，就觉得不妙，上次就是陪着王扬演了一出爱情戏，可把他折磨坏了，现在一听，立刻表示：“您等等，我感觉肚子疼，去趟厕所！”
“好，那就等你回来再商量。”
驱赶者咋想的，王扬能不知道吗？
看着王扬似笑非笑的表情，驱赶者知道躲不过了，哭丧着脸道：“又演什么？我又不是开剧院的！”(未完待续。。)